5月14日下午，李波博士在文源樓406教室為09級對外漢語專業的同學講解了明代桐城理學的發展及其特色。

李博士首先介紹了理學的產生。理學是以儒學經學為基礎，兼收佛、道思想形成的新儒學。桐城學者受明代理學思潮的影響，大都終身恪守宋明理學，形成了理學興鄉的局面。他們以儒為業，崇尚氣節，深究性命之學，不尚空談，崇實黜虛，內外兼修。

李波博士重點介紹的是桐城理學發展的四個階段：一、始于方學漸。方學漸是桐城理學的創始人物，在桐城學術史上具有開風氣之行的作用，他認為“心外無性，心外無天，倡導“性至善”說，崇尚實學，認為人性不管怎樣變化，總有充實的內容。二、興于方大鎮、吳應賓、王宣等。這一階段桐城理學開始兼收并蓄，三教會通，為桐城理學的輝煌打下了基礎，方大鎮強調從體用關系上來理解“性至善”，融合了諸家理論。吳應賓精通佛學，援佛如儒，力主佛釋道三教合一。王宣的理學思想主要表現在格物致知，所著《物理所》是桐城自然科學的奠基之作。三、成熟于方孔炤、方以智，形成了桐城獨具特色的學術風格。方孔炤提出無我備物之說，發展了實學精神。方以智是一位百科全書式的哲人和偉大的科學家，對中國哲學思想和科學思想的發展做出了卓越的貢獻，他兼容并包，批判地吸收了眾家之說，建立了一套融合各家之長的理學體系，繼承了家傳的心學，大大發展了質測之學，大力發展了易學。四、收結于方中德、方中通、方中履。三人治學各有所長，與其父方以智學術風格一脈相承，對明代桐城理學作了一個很好的收結。中德用力于治史，中通精通算術，中履繼承其父博物的一面，對經學、天文、地理、制度都有所涉獵。

李波博士認為桐城理學的成就與其深厚的文化積淀密不可分，他對桐城理學的系統介紹也展示了桐城文化的深刻內涵，讓同學們對桐城理學有了進一步的認識。（學生記者黃郡）