在我們的文學作品當中，有很多文學作品都是跨區域的。比方說郁達夫的《迷羊》，他是個浙江作家，但是他在寫的時候就寫到了安徽（安慶），寫到了南京，寫到了上海。在這樣的一個地理空間的流動當中建立起比較寬闊的文學視野和地理空間，這是區域文學流動的一個比較好的例子。

這次揚子江論壇，它實際上就讓我們看到了文學作家與批評家之間，關于區域文學與當代文學的一些相關問題的一些不同的看法，特別是能夠看到安徽文學與其他的江蘇、浙江、上海文學的差異和差距。只有看到差異和差距，才能夠把我們自身的這個文學地理、地域的優勢發揮出來，走自己的路。

這種論壇它是開放式的，彼此之間有一些互動和交流，能夠在我們的有限的文學視野當中，能夠開放出我們對一些地域性問題的一種思考。特別是年輕作家，當下的一些年輕作家，他們的一些問題可能是共有的，那么在這樣的交流碰撞當中，他可以展開新的視野。因為我們所有的區域文學，其實歸根結底，都是歸屬于我們當代文學的整體性的，所以局部文學它實際上是來自于一個整體的文學。我們只有建設好這種區域性的文學，才能構成一個完整的、宏大的一個整體的中國當代文學。就好像徽菜和淮揚菜是有差異的，只有看到這種差異的時候，你才能知道自身的特點，才能夠把自身的這個優勢做大做強，避免了簡單的復制模仿。

關于長江之歌的書寫。因為我來自安慶，其實安慶在長江流域的(地理、歷史、文化)地位，從近現代以來就非常的重要。我們的文學書寫有的時候可能太過于高蹈，太過于陽春白雪，有時候是需要俯下身來，降低自己的身段，但是不放棄對文學、對歷史的一種總體性的把握。

比方說，我經常到長江邊上去，可以看到很多的人，有在長江邊洗衣的，有在長江里冬泳的。按照蘇童老師的話來說，一條河流它實際上是一種文化的象征。對于一個民族而言，對于一個地方的人而言，它其實都是像母親河一樣。它哺育了這個地方的人民，特別是在文化心理上給予他們安慰，建構出他們的地理空間的概念和對于人情世故的理解。所謂的“仁者樂山，智者樂水 ”，這種智慧就來自于河流對于人性的塑造。我覺得一個地方沒有山水，特別是沒有水，它是缺少靈氣的。

長江是我們的母親河，在長江沿岸所生活的這些人，這些普通百姓的日常生活，實際上應該成為我們的書寫對象。通過對他們的書寫，能夠建立起他們與這條河流的感情，并且通過這條河流把他們對于自身生活的理解給表現出來。這樣能展現出時代像河流一樣奔涌向前的發展態勢，我覺得這是非常有意義的事情。

視頻鏈接：（21分18秒；32分15秒）

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