以安慶為中心，包括潛山在內(nèi)的皖江文化，是安徽地域文化的重要組成部分。1月17日，由中國(guó)先秦史學(xué)會(huì)、安慶師范大學(xué)、潛山市人民政府聯(lián)合主辦的首屆皖文化論壇暨皖源博物館籌建座談會(huì)在潛山市舉辦。與會(huì)專家學(xué)者共同探討皖文化研究問(wèn)題。

探源溯流 辨析概念

如何界定皖文化的內(nèi)涵與外延，或者說(shuō)皖文化的內(nèi)容與范圍？中國(guó)歷史研究院古代史研究所研究員、中國(guó)先秦史學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)宮長(zhǎng)為認(rèn)為，皖文化或者說(shuō)皖文化所反映的社會(huì)正處在中華文明的開創(chuàng)階段，即從五帝時(shí)代到三王時(shí)代的過(guò)渡時(shí)期。站在歷史高度，從皖文化的實(shí)際出發(fā)，作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，皖文化的內(nèi)涵不僅包括相關(guān)史事記載、思想學(xué)說(shuō)，還包括歷代文物遺跡、傳說(shuō)、歌謠、紀(jì)念活動(dòng)等；其外延則包括中國(guó)早期國(guó)家“皖”在內(nèi)，延續(xù)至今。

復(fù)旦大學(xué)出版社編審韓結(jié)根認(rèn)為，皖國(guó)是一個(gè)歷史悠久的古國(guó)，但要區(qū)分方國(guó)和諸侯國(guó)意義上的皖國(guó)。“皖”最初是由皋陶氏后裔創(chuàng)建的一個(gè)古老方國(guó)，帶有原始氏族部落性質(zhì)。作為諸侯國(guó)的皖國(guó)，應(yīng)誕生于周初大規(guī)模分封諸侯之時(shí)。各種版本的《安慶府志》《潛山縣志》皆記載：“周封大夫于皖，而皖之名始著。”此時(shí)的“皖”才是真正意義上的諸侯國(guó)。

在存世先秦文獻(xiàn)中，不見春秋皖國(guó)之片言只字。但漢以后諸多史籍與方志均有皖國(guó)的記載。安徽歷史文化研究中心研究員鄭炎貴表示，雖然現(xiàn)有史料所載皖國(guó)的直接信息極為簡(jiǎn)括，但只要深入相關(guān)史籍中去鉤沉推導(dǎo)，仍然可以窺見皖國(guó)的興廢概況。“皖”作為地名時(shí)，有三個(gè)要素可以肯定：一為皋陶之后，偃姓；二為古國(guó)；三在春秋時(shí)為楚所滅。皖國(guó)雖然滅亡較早，但皖文化傳承滋長(zhǎng)代代不息，特別是在今皖西南區(qū)域體現(xiàn)出牢固的傳承性，已經(jīng)形成了以皖為號(hào)的緊密聚合體和一種久遠(yuǎn)的皖伯信仰。

皖文化傳承數(shù)千年，從先秦時(shí)期的皖國(guó)到漢代的皖縣、皖侯國(guó)，至西晉末年皖縣被廢，作為正式行政區(qū)劃的地名“皖”也至少延續(xù)了1000年以上。此后皖作為地名、山水名持續(xù)沿用。安徽省博物館副研究員劉東表示，“皖”成為安徽簡(jiǎn)稱后，皖文化又可指整個(gè)安徽地區(qū)的文化，這是廣義的皖文化；歷史源流意義上的狹義皖文化，即先秦時(shí)期皖國(guó)、漢代三國(guó)西晉時(shí)期的皖縣地理范圍內(nèi)的古文化。

在安慶師范大學(xué)人文學(xué)院副院長(zhǎng)沈志富看來(lái)，從概念史視角看，“皖”在不同時(shí)空背景下都是一個(gè)多元交互、內(nèi)涵豐富的名詞。其間經(jīng)歷了復(fù)雜的域名重組、空間擴(kuò)展、地域整合、觀念演進(jìn)、文化融合，進(jìn)而衍生出當(dāng)代皖文化概念的多維生態(tài)。

深入挖掘皖文化資源

皖江文化與淮河文化、徽州文化并立為安徽三大區(qū)域文化，也是長(zhǎng)江文化、中華文化的重要組成部分。從學(xué)術(shù)理論層面對(duì)皖文化歷史淵源、文化流變和內(nèi)涵外延進(jìn)行分析，與會(huì)學(xué)者一致認(rèn)為，皖國(guó)是一個(gè)可信的歷史悠久的遠(yuǎn)古方國(guó)，薛家崗文化是皖文化的歷史與地理基礎(chǔ)，皖西南一方一直是以皖為號(hào)的緊密聚合體，“皖”成為安徽省的簡(jiǎn)稱是一個(gè)自然形成的、有著歷史邏輯的結(jié)果。要弘揚(yáng)皖文化中能夠體現(xiàn)中華民族優(yōu)秀稟賦和精神的要素，并在新的時(shí)代條件下進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，賡續(xù)文脈，向新而行。

“科學(xué)總結(jié)歷史文化遺產(chǎn)，把真正體現(xiàn)中華民族稟賦、特點(diǎn)和精神的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繼承下來(lái)，并在新的時(shí)代條件下實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，這是堅(jiān)定文化自信的當(dāng)然之義。”華東師范大學(xué)歷史學(xué)系教授章義和提出，從現(xiàn)有的研究成果看，“皖源”主要表現(xiàn)在薛家崗文化、古皖國(guó)、禪源等幾個(gè)方面，需要進(jìn)一步挖掘研究秦漢至明清時(shí)期潛山及周邊地區(qū)的歷史文化變遷。

文獻(xiàn)不足是長(zhǎng)期制約皖國(guó)歷史和皖文化研究向縱深推進(jìn)的瓶頸。華南師范大學(xué)歷史文化學(xué)院教授陳立柱提出，皖與皖國(guó)相關(guān)文獻(xiàn)記載語(yǔ)焉不詳，在相關(guān)研究中的方法突破應(yīng)成為關(guān)鍵。要充分發(fā)掘研究皖國(guó)建立的地理區(qū)域基礎(chǔ)和歷史文化背景，在文獻(xiàn)基礎(chǔ)上綜合青銅器、出土竹簡(jiǎn)文字和地方文物考古發(fā)現(xiàn)進(jìn)行全面綜合、系統(tǒng)討論，呈現(xiàn)皖國(guó)與皖文化的歷史特征。

宮長(zhǎng)為同樣表示，探討皖文化的表象與特征，明晰皖文化的個(gè)性與共性，要從皖文化的內(nèi)涵和外延著手，把各地所保留的皖文化遺存或遺跡，包括地方志材料在內(nèi)，進(jìn)行綜合性考察，分析其最具有代表性或最具有共性的表象，并結(jié)合各地或者局部的個(gè)性特征，大致勾勒出皖文化圈的范圍。

安慶師范大學(xué)人文學(xué)院教授方錫球認(rèn)為，重返歷史語(yǔ)境可以發(fā)現(xiàn)，皖文化是中華文明和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分；從文化傳承發(fā)展的視角看，皖文化承載的文化形態(tài)和內(nèi)涵可以不斷完善、豐富，進(jìn)行范式更新。與現(xiàn)存物質(zhì)載體多樣、作為地域文化顯學(xué)的徽學(xué)相比，對(duì)“皖源”的挖掘研究應(yīng)當(dāng)重點(diǎn)在精神層面進(jìn)行現(xiàn)代闡釋，進(jìn)行多層次、多視角的古今對(duì)話、中西對(duì)話，實(shí)現(xiàn)文化重構(gòu)，使之成為新時(shí)代文化建設(shè)的重要內(nèi)容。沈志富認(rèn)為，對(duì)于皖文化研究而言，更重要的工作是在厘清概念的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步闡發(fā)文化內(nèi)涵、凝練文化共識(shí)。

來(lái)源：【中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)】https://epaper.csstoday.net/epaper/read.do?m=i&iid=6754&eid=48327&sid=223659&idate=12_2024-02-02